요약
실직 직후 병까지 얻은 저자가 코르티손을 먹은 뒤 넘치는 기운으로 생활을 다시 정돈했습니다.
독일에 사는 IT 업계 종사자 틸 쉬네만이 개인 블로그에 쓴 경험담입니다. 구조조정으로 일자리를 잃은 직후 지병이 도졌고, 스테로이드 치료 중 겪은 들뜬 활력과 부작용을 함께 기록했습니다.
왜 중요한가
- 실직과 투병이 겹친 시기를 삶의 우선순위를 다시 따져 보는 계기로 삼은 기록입니다.
- 염증을 누르는 약이 몸뿐 아니라 의욕과 수면까지 흔들 수 있다는 점을 당사자 시점에서 보여 줍니다.
핵심 내용
- 코르티손(염증과 면역 반응을 누르는 스테로이드 약)을 먹자 하루이틀 만에 증상이 가라앉고 기운이 돌아왔습니다.
- 그 기운으로 대청소, 물건 정리, 식단 짜기, 수리를 몰아서 해치우며 "110% 생산성"을 느꼈다고 했습니다.
- 대신 이유 없이 뛰는 심장, 가만히 있지 못하는 초조함, 얼굴 부기, 새벽에 깨는 수면 문제가 따라왔습니다.
- 발단은 8월 18일의 해고와 직후 걸린 코로나 추정 질환으로, 이 병이 지병인 자가면역 질환을 도지게 했습니다.
- 약을 줄이면 부작용은 사라져도 새로 들인 생활 습관은 남을 것으로 기대한다고 했습니다.
HN 반응
- 일자리를 잃고서야 충만함을 찾는다는 게 이상하다는 댓글이 노동 착취 논쟁으로 번졌고, 고소득 개발자가 착취를 말하기는 어색하다는 반론이 맞섰습니다.
- 스테로이드를 써 본 이용자들은 의사가 정한 감량 일정을 꼭 지키라고 조언하거나, 면역 치료 부작용으로 맞은 코르티손이 항암 치료보다 힘들었다는 경험을 나눴습니다.
글쓴이입니다. 어, 이거 제 글인데요, 왜 프론트 페이지에 올라와 있죠?!?
요즘 블로그를 가꾸고 있었는데, 글도 몇 개 없고 독자도 없던 터라 쏟아지는 댓글과 메일, 응원에 정말 얼떨떨합니다. 모두 정말 감사합니다!
건강보험이 있고 훌륭한 의사와 의료진을 만날 수 있는 독일에 산다는 건 특권입니다. 지금은 코르티손을 줄여 가는 중이고(총 6주만 복용해서 부작용 부담은 꽤 피했습니다), 다른 약으로 바꿔 먹고 있습니다. 구직 중이라 제 병이나 약에 대해서는 밝히기가 불편합니다만, 언젠가는 말씀드릴 수 있겠죠. 조언해 주신 것들도 모두 고맙습니다.
조언을 구하신 건 아니지만 그래도 드리겠습니다. 누군가에게는 도움이 될 수도 있으니까요. 스테로이드를 끊을 때는 의사가 처방한 일정을 따르는 것이 가장 좋습니다. 저는 예전에 알레르기 반응 때문에 프레드니손을 복용한 적이 있는데, 그 일을 어서 털어내고 싶어서 의사가 권한 것보다 훨씬 공격적으로 줄였습니다. 큰 실수였습니다. 극심한 통증으로 응급실에 실려 갔습니다. 그 뒤 원래 일정대로 다시 줄여서 4개월 만에 프레드니손을 끊었습니다. 천천히, 꾸준히가 핵심이었습니다. 그 뒤로는 아무 문제 없었습니다.
좀 이상하죠. 우리 삶이 깨어 있는 시간의 거의 전부를 보람 없는 일에 쓰다가, 일자리를 잃고 나서야 비로소 보람을 찾는 꼴이 되어 버렸으니까요.
Anamanaguchi - "Buckwild"
좋은 그룹이고, 음악의 새로운 방향도 훌륭해요.
오, 이거 좋네요. 저는 칩튠 쪽만 알고 있었거든요. Fang Island 같은 느낌의 밴드가 더 있었으면 좋겠다고 빌었더니 그걸 이뤄 준 것 같아요.
그런데 저는 계속 이런 말을 들어요. 직장은 다 별로고, 깨어 있는 시간의 70%를 보내는 곳에서 보람을 찾으려는 내가 어리석은 거라고요.
추신: 요즘은 오히려 제가 커리어 전체에서 보람을 찾으려 했다고 놀림을 받아요. 그게 사라져서 우울한 것도 이제 제 탓이라고 하고요. 이 포럼에서도 이런 비꼬는 댓글을 한두 번 본 게 아니에요.
상실을 겪으셨다니 마음이 아픕니다. 어디서 보람을 찾아야 하고 무엇을 슬퍼해도 되는지를 남이 정해 준다는 게 저는 이해가 안 됩니다. 아마 아직 현실이 닥치지 않은 분들이 하는 말이겠죠.
저도 그런 생각 때문에 힘들어요. 너무 불공평하게 느껴지거든요. 그래도 인생이 원래 공평하지는 않으니까요. 어쩌면 이런 고민을 할 수 있다는 것 자체에 감사해야 하는지도 모르겠어요.
우리 같은 사람들이 노동력을 심각하게 착취당하고 있고, 수탈적 제도가 우리 삶에서 모든 걸 빨아먹고 있다는 신호죠.
다음에 봉기가 일어나면 착취 계급에게는 눈곱만큼의 자비도 없어야 합니다.
아니면, 삶에는 반드시 치러야 하는 값이 있다는 신호일 수도 있죠. 수탈적 제도가 없다면 우린 땅바닥을 기며 먹을거리를 직접 키우고, 마른 풀과 가죽을 엮어 옷을 만들고 있을 테니까요.
20만 년 전 사람들이 정말 그렇게 살았다는 데엔 전혀 설득이 안 되네요. 오늘날 사람들이 유일한 대안이라고 믿게 된 모습일 뿐일지도 모르죠.
당신이 그렇게 믿어 주니 수탈적 제도들이 아주 좋아하겠네요.
전체의 부와 번영을 최적으로 끌어올리는 수탈의 수준이 있습니다.
그리고 지나치게 수탈적인 체제는 장기적으로 불안정합니다.
지금의 수탈 수준이 최적이거나 지속 가능하다고 확신하십니까?
사회의 상당수가 최적도 아니고 지속 가능하지도 않다고 판단한다면 당신은 어느 편에 서겠습니까? 변화를 막겠습니까, 아니면 공정하고 안정적인 재분배를 추구하겠습니까?
수탈 체제의 수혜자들이 변화에 저항하려 드는 건 고질적인 습성입니다. 흑사병 이후 농노에게 가해진 법적 제약이나, 파업하는 노조원들에게 가해진 총격과 폭력적 탄압을 보십시오.
그 순환이 다시 시작되고 있습니다. MAGA, 프랑스와 이탈리아 등지의 광범위한 폭동이 그 증거입니다.
경제적, 정치적 불의가 존재합니다. 체제적 수탈이 안정적 균형점을 넘어서고 있습니다.
권력과 자원을 쥔 손에서 힘을 빼든가, 아니면 그걸 지키는 데 드는 피와 재물을 치르든가 해야 합니다.
하지만 '삶에는 원래 값이 따른다'는 말로 아무도 속이려 들지 마십시오. 그건 누구에게나 자명한 얘기입니다.
우리는 그 값을 함께 치르는 단계를 이미 한참 지났습니다. 다만 그 값이 공정하고 합리적으로 나뉘지 않고 있을 뿐입니다.
아니요. 다만 계급투쟁이 답이라고는 생각하지 않습니다. 공정하고 안정적인 자원 분배가 지금의 지배 계급에 대한 보복을 꼭 필요로 하는 건 아닙니다. 불완전한 체제라도 아무 체제도 없는 것보다는 낫습니다.
지배 계급 대변인이 할 법한 소리네요. 하지만 역사적으로 엘리트의 교체는 흔히 있었고, 대개 폭력적이었어요. 너무 많이 수탈하다가 현실 감각을 잃었기 때문이죠.
그리고 당신은 실제 폭력은 겪어 본 적 없는 인터넷 혁명가처럼 들리네요.
저는 실제 폭력을 겪어 봤고, 옛 소련 국가 중 한 곳에서 두 번의 혁명에 직접 참여했습니다.
저도 가끔 그런 느낌이 들어요. "그래, 우린 착취당하고 있어!"
그러다 기본적인 생활에는 늘 대가가 따랐다는 걸 떠올리죠. 최초의 수렵채집인들이 앉아서 자기가 보람을 느끼는지 고민했을 것 같지는 않아요. 그들은 단지 자기 노동과 실제 생계비 사이의 거리가 더 눈에 보일 만큼 가까웠던 것뿐이고요.
여기 있는 대부분은 보수 좋은 직장에 다니면서 필요한 걸 다 충당하고도 인생을 즐길 여윳돈이 있잖아요. 그래도 일은 해야 합니다. 집은 공짜가 아니고, 음식도, 우리가 즐기는 오락거리 대부분도 마찬가지니까요.
저는 딱히 착취당한다고 느끼지 않아요. 오히려 "착취 계급"에게 뭔가 위협적인 짓을 하겠다는 암시를 실제로 실행에 옮기면, 제 일자리가 사라지고 제 생활방식 대부분도 같이 사라질까 봐 걱정돼요. 그게 과연 누구에게든 좋은 결과일지 모르겠어요.
집이 공짜는 아니죠. 하지만 여기 있는 많은 분의 부모님 중에는 고등학교만 졸업하고 단 하나의 직장에서 일해서 온 가족의 먹고 사는 것을 해결하고, 집을 사고, 휴가도 다니셨던 분이 많습니다. 소득 상위 5%도 아니었는데도요. 퇴근 후에도 항상 온라인으로 대기하라는 요구도 받지 않았고요.
역사를 조금 알고, 현재 부의 불평등이 프랑스 혁명 직전의 프랑스와 비슷한 수준이라는 통계를 조금 읽고, 주변을 둘러보며 교사나 중위소득자가 지금 살아남으려면 무엇을 해야 하는지 계산해 보면 공감하는 마음이 조금은 생길지도 모릅니다.
지금 미국은 경제적 착취의 역사적 정점에 있습니다. 조 단위 자산가가 공감의 위험성을 설교하면서, 자신은 절대 세금을 내지 않고 자기 회사들은 규제받지 않도록 정치인들에게 수십억 달러를 쥐여 주는 나라입니다. 우리는 부모 세대보다 훨씬 불안한 처지에서 더 오래, 더 열심히, 더 적게 받으며 일하는 자식들입니다. 기기는 더 많아졌지만 평안도 여가도, 이웃을 돌볼 시간도 훨씬 줄었습니다.
저는 공감 능력이 충분하다고 생각합니다. 다만 누구든, 가장 부유한 사람이라 해도, 단두대에 세워야 한다고 갈망하지는 않습니다. 그들이 세금을 더 내고 평범한 근로자가 생필품을 더 수월하게 살 수 있도록 하는 개혁은 지지하지만요.
제 말은, 대부분 형편이 넉넉한 소프트웨어 엔지니어로 이루어진 포럼에서 이런 이야기가 좀 낯 뜨겁다는 겁니다. 안락한 유리 빌딩에서 사무직으로 높은 소득을 올리고 있고, 가장 힘든 일이 가끔 퇴근 후에 오는 호출 정도라면 착취당한 피해자라고 할 수는 없죠.
저는 평균보다 더 벌어도 노동 계급과 연대감을 느낄 수 있고, 그들이 화이트칼라 소프트웨어 엔지니어보다 훨씬 더 심하게 착취당한다는 것도 이해할 수 있어요.
가난한 사람들을 위해 싸운 혁명가들도 상류층 출신인 경우가 많았고, 모든 혁명은 기본적으로 엘리트 일부가 기존 엘리트에 맞서 싸우면서 가난한 사람들 사이에 쌓인 불만을 업고 일어난 거였어요.
누군가는 이 사기판에서 얼마나 큰돈을 벌면서, 의료의 사회화는 악마의 짓이라고 설득하는 데 수십억 달러를 쓰고 있는지 알고는 계신가요?
맞아요, 제가 미국 의료 체계를 전폭적으로 지지한 게 좀 지나쳤네요.
잠깐, 저는 그런 적 없는데요?
당신이 그랬다고 말한 적 없어요. 제 댓글을 다시 읽어 보세요.
HN에서 코르티손 이야기를 보니 신기하네요. 저는 2020년(코로나 한창일 때)에 흉선암 진단을 받았고, 길게 말하면 하나님의 은혜로 6개월 만에 다 나았습니다. 2024년에 재발해서 항암치료를 받고 다시 나았고요. 2026년은 힘든 해였습니다. 한쪽 신장에서 작고 느리게 자라는 종양이 발견되어 제거했습니다. 그 뒤 의사들이 면역요법을 권하면서 안전할 거라고 했습니다. 하지만 이 글처럼 면역요법 때문에 몸이 망가졌습니다. 극심한 근력 저하가 왔고, 심장을 포함한 많은 근육에 염증이 생겼습니다. 그래서 면역요법의 영향을 빼내려고 지난 2달 동안 코르티손을 먹고 있습니다. 항암치료보다도 더 힘든 시간이었습니다.
어쨌든 여러분께 말씀드리고 싶습니다. 삶은 선물입니다. 저는 마흔이 된 뒤로 흔히 말하는 "건강한" 날을 별로 보지 못했지만, 그리스도를 믿는 믿음으로 여러 번 치유받았고, 오랜 세월을 살면서 평범한 프로그래머로 일해 왔습니다. 때로는 상황이 아주 어려워 보였지만, 예수님의 믿음과 사랑이 저를 끌어 주었습니다.
건강하시다면 잘 돌보시고, 스스로 "거룩한" 삶을 사십시오. 나머지는 따라옵니다. 제 말이 이상하게 들릴 수 있다는 건 압니다. 하지만 제가 가장 크게 후회하는 건 남에게 상처를 주거나, 자제력 없이 이기적으로 살며 인생을 망쳤을 때입니다.
다른 요인 몇 가지를 과소평가하고 계신 것 같기는 합니다. 그렇더라도 그렇게 취약한 상태에서 버텨 낼 힘이 되어 준 것이라면 무시할 요인은 아니겠죠 :)
종교인에게는 요인이 오직 하나뿐이고, 그래서 원글 작성자처럼 실제 전문성을 자신의 개인적 신념 아래에 두게 되는 거죠. 이런 자기 위안이 실제로 도움이 될 수 있다는 데는 동의해요. 그래도 동시에 모욕적이긴 해요.
당신이 정확히 무엇을 주장하는지 파악하기는 어렵습니다만, 암시하는 바는 대략 모든 종교인이 좋은 일을 전부 기적의 결과로 환원한다는 것 같습니다. 그렇다면 당신은 잘못 알고 계신 것이고, 모든 "종교인"을 한 붓으로 칠하고 계신 듯합니다. 요한 바오로 2세의 회칙 「Fides et Ratio」(신앙과 이성)[0] 같은 글을 읽어 보시기를 강력히 권합니다.
원글 작성자는 그리스도교 신자로 보이니 말씀드리자면, 세계와 그것이 하느님과 맺는 관계에 대한 탄탄하고 성숙한 그리스도교의 이해에서는 제1원인성과 제2원인성이라 불리는 구분이 있습니다. 존재하는 모든 것은 하느님에게서 존재와 인과적 힘을 부여받지만(제1원인성), 피조 질서 안에서, 즉 제2원인들의 영역에서는 사물이 진정한 원인으로서 작용합니다. 세계가 거의 우주적 꼭두각시극에 불과하다는 일종의 기회원인론이 아닙니다. 그러므로 예를 들어 의사의 성공적인 시술에 대한 감사와 그것을 가능하게 한 신적 원인 사이에는 모순이 없습니다. 기적이라 할 만한 일이 전혀 일어나지 않았을 때도 마찬가지입니다(quoad substantiam, quoad subjectum, quoad modum et ordinem 어느 면에서든).
이 뒷문장을 이해하려면 앞 문장의 이해가 전제되어야 하리라 생각합니다만, 위에서 말한 원인 질서의 구분을 다시 짚고, 어쩌면 superbia vitae(삶의 교만)를 경계하시기를 권합니다.
[0] https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio.html
그렇게 길게 말씀하시고도 결국 똑같은 문제적 관점에 도착하시네요.
종교인에게는 늘 요인이 하나뿐이고, 그들이 세상을 그런 식으로 본다는 걸 상기시킬 때마다 좀 모욕적이에요.